Beim Yoga Befähigt: Die Drei Perspektiven des Verstehens

von J. Brown

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Es gibt drei Allgemeine Sensibilität, die Form, der Prozess, durch den jemand kommt, um ein Verständnis von yoga, und Ihre Fähigkeit, zu befähigen. Jeder Ansatz bietet Vorteile, die aber, entgegen der gängigen Annahmen, dass Sie nicht alle führen zu den gleichen Schlussfolgerungen oder Ergebnisse. Für die Zwecke hier, diese Perspektiven werden genannt: die transzendentale, transformierende und sacrosanctual.

Die transzendentale Perspektive stellt, einen Weg zu gehen, jenseits der Welt von Zeit und Raum. Befreiung von Schmerz und Leid ist, erlangt man durch die Einhaltung der Grundsätze artikuliert, die von einem master. Bevor die Fähigkeiten und Kenntnisse erforderlich, um zu erhalten das ultimative Ziel der Realisierung sind verliehen, den selbstlosen Verehrer, der student ist würdig gemacht durch strenge Askese.

Die verändernde Perspektive strebt nicht darüber hinaus zu gehen, aber stattdessen strebt danach, Dinge zu schaffen von neuem, so dass der aspirant wird mehr immun gegen Schmerz und leiden im Leben und potenziell erreicht höhere Zustände des Gewahrseins. Strenge Hierarchien werden ersetzt mit Stufen erreicht werden. Durchführung in der Praxis ritual eher eng verknüpft mit Schritten einen Weg entlang, von dem der Lehrer ist ein Leitfaden.

Die sacrosanctual Perspektive nicht versuchen, darüber hinaus zu gehen, oder danach Streben neu zu erstellen, sondern geht von der Prämisse aus, dass das, was derzeit stattfindet ist völlig abgeschlossen. Die Praxis ist ein Mittel der Lockerung der Schmerz und das Leid, das geschieht mit dem Leben, durch die Bereitstellung eines Fahrzeugs für die Pflege eine Aufwertung der normalen Zustand. Verständnis geteilt durch gegenseitige Freundschaft.

Natürlich, alle drei Perspektiven bilden ein umfassendes zusammenspiel. Jedoch, die Unterschiede zwischen Ihnen sind, was der Grund für die fehlende einigkeit unter den umfassenderen yoga-Gemeinschaft über die grundlegenden Prinzipien.

Von den Transzendentalen Standpunkt, der die Umwandlung und die heilig-Modelle sind unwissend einer singulären Wahrheit. Aus der transformative Sicht der Transzendenz Modell desavouiert, gewinnen selbst-Ausdruck und die heilig-Modell ist unsinnig, weil es fehlt eine lineare progression. Und von der sacrosanctual Sicht, sowohl die Transzendenz und die Transformation von Modellen zu leugnen, was ist bereits vorhanden, und Betrag, um eine subtile form der aggression gegen uns selbst.

Die Identifizierung dieser diskrepanten Ansichten ist nicht nur eine Frage der geistigen Lust. Sie sind entscheidend sowohl von der Erfahrung, die bereitgestellt wird, um der öffentlichkeit und der Einfluss, den yoga auf unsere Kultur. Ja, grob gesagt, yoga ist universell. Allerdings, die Weisheit der Bereitstellung von power-yoga-Stil, um die Wiederherstellung von Drogenabhängigen oder Soldaten mit PTBS ist sehr fraglich. Und die weit verbreitete Erzählung, die beginnt mit einem aufrichtigen Wunsch, Menschen zu fühlen, zentriert und entspannt in Ihrem Leben, aber schnell verwandelt sich in eine nie endende quest für Posen, Bewusstsein, Stille, Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen, ist zutiefst bedauerlich.

Wenn jemand hat die Teilnahme an yoga-Klassen, die regelmäßig und fühlt sich immer noch wie Sie saugen an yoga, sind die Chancen, dass die Klassen, die Sie nehmen, sind dafür verantwortlich, diese so zu fühlen. Und die Sicht der Lehrer, ob Sie ausgesprochen werden oder nicht, ist Schuld daran.

Mit einem yoga-Matte, versteckt unter dem arm hat sich zu einem symbol für die selbst-Verbesserung. Ein weiteres Feld, um zu überprüfen, die auf eine lange Liste von Dingen, die eigentlich zu uns schieben werden unser bestes. Dies erklärt den überwiegenden Schwerpunkt auf die ständig herausfordernde Praxis-Sequenzen und Intensive Anpassungen. Die quälende Natur von den meisten yoga-Klassen bietet eine perfekte psychologische Schnuller für unsere Gefühle der Unzulänglichkeit. Leider halten die Suchenden stecken in einer Schleife der Verband über Wunden, die gleichzeitig noch verschärft wird, ist keine Ermächtigung jemand.

Die modernen yoga-Welt ist an der Schwelle zu einer neuen ära (siehe Nicht Ihre Eltern Yoga.) Die Frage ist, welche Rolle Sie für die Neuland spielt im Leben der Menschen. Es ist wenig wahrscheinlich, dass diejenigen, die fest verwurzelt in einer Transzendentalen oder transformational Sensibilität gehen einfach drop Ihre Positionen und der Umarmung eines sacrosanctual Perspektive. Aber für alle, die nicht so schon ausgerichtet oder sind unzufrieden mit der langfristigen Ergebnisse, die Sie sehen, aus der Zeit, Mühe und Geld investieren, die Sie in yoga-Praxis, die einige ernsthafte überlegung, wie der Kontext und der Mentalität Ihres Vorhabens ist sicherlich gerechtfertigt. Und wenn yoga ist mehr als nur eine weitere schleichende Verewigung des niedrigen self-esteem, oder ein Fahrzeug für den Verkauf von uns Sachen, die durch herumhängende abstrakte Karotten zu erreichen, dann werden diejenigen, die davon ausgehen, die Rolle der Yogalehrerin werden müssen hinterfragen, was Sie tun, mehr und nehmen zwischenmenschlichen Verantwortung für die Anleitung, die Sie bereitstellen.

Das Leben kann nicht hergestellt werden, mehr Wunder, als es ohnehin schon ist. Wir haben in Existenz treten, und derzeit wohnen hier zusammen, ist ein Wunder jenseits aller Vorstellungskraft. Befähigt zu sein, bedeutet eine vollständige Umarmung und Ausdruck von uns selbst als inhärent ganze, ohne Bedingungen. Nur mit dieser Anerkennung wird die yoga-Praxis tatsächlich dienen zur Erleichterung der Verkörperung unserer bestimmten Wert und Zweck.

J. Brown ist ein yoga-Lehrer, Schriftsteller und Gründer von Abhyasa Yoga Center in Brooklyn, NY. Sein schreiben wurde featured in Yoga-Therapie-Heute die International Journal of Yoga-Therapie, und in der yoga-Blogosphäre. Besuchen Sie seine website unter yogijbrown.com

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